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　　園林假山作為觀賞性，因此在古代假山就非常流行，如今假山在園林等場所也比較常見。因此石家莊假山制作要具有觀賞性。

　　現(xiàn)在假山的種類很多，比如園林假山、庭院假山等，有很多假山使景觀的特點更加突出，對于普通假山的制作來說，也需要注意很多問題，不能隨便制作和設計，要不斷挖掘其精華，做到假山的制作和制作和設計美觀。對于普通園林假山，根據(jù)制作設計的審美，符合真、善、美，達到好的體驗，使園林假山獲得美的享受。普通假山的真善美應該如何制作呢?應該獲得它的哪些方面?

　　一，“真”即“規(guī)律”是審美主體的直觀感知體驗。主要體現(xiàn)在現(xiàn)代園林假山對自然的審美關系，即園林假山施工的物理要素(材料、形式和時空要素等)應是生態(tài)的、超越自然的、介于真與假之間的。它的組合規(guī)律與西方規(guī)則園林中數(shù)與幾何的關系有著根本的區(qū)別，其核心是體現(xiàn)“天地之山的自然原則”，即順應天地自然美的規(guī)律。假山之美不是孤立存在的，山無云則不美，水無水則不媚，路無路則不生，林無林則不生，遠無遠淺，平無遠則近，高無遠則下，這是一般規(guī)律，園林假山也應如此。在園林假山中引入現(xiàn)代新材料、新技術，其目的是為了更好地使人造石材更接近天然石材，使園林假山景觀符合自然理性。園林假山無論大小，都要求紋理細膩，自然逼真，整體造型與環(huán)境協(xié)調(diào)，達到“假與真”的點。

　　二，“善”即“合目的性”是審美主體的想象性體驗。園林假山的人文追求主要體現(xiàn)的是文化境界和審美理想境界，是有目的性的審美追求，是在建構審美對象物理要素的基礎上表現(xiàn)精神人文要素，進而在美學領域中，審美主體與審美對象建立起精神互動關系，所謂“觸景生情”就是這樣。

　　三，“美”是指在“真”與“善”的基礎上，體現(xiàn)出引人注目、引人入勝的優(yōu)秀情境，進而生態(tài)發(fā)展人類對性情感的認識。通過園林假山的審美體驗(直觀的感知體驗，想象的體驗)，就是園林假山達到了“形神兼?zhèn)洹?，此時，審美對象達到了更高的審美境界，主客體達到了一體。園林假山景觀不能停留在對自然的簡單模仿，還應有意識地進行人工加工和改造，超越自然，優(yōu)于自然，從而表現(xiàn)出一種普遍化、典型化的自然。這是“真”、“善”、“美”與環(huán)境高度融合的理想狀態(tài)，呈現(xiàn)出更高層次的安威美，即所謂的“盡善盡美”。

　　以上就是常見的石家莊假山制作過程中需要進行的真善美的體驗，才能獲得假山制作的良好效果，從而獲得更美的效果和表現(xiàn)。